丽江

　　50多年前，俄国人顾彼得用他那深情的笔触，在其《被遗忘的王国》一书里为我们描绘了他旅居丽江10年的美好印象："我有一种感觉，即使到现在，这种旅行尚未结束。我一直梦想找到并且生活在那个重重高山使它与外部世界隔绝的美丽地方。也就是詹姆斯·希尔顿在他的小说《失去的地平线》中所想像的地方。小说中的主人公偶然间发现了他的'圣山'，凭着我的设想和不屈不挠精神，在丽江我也找到了自己的'圣山'。"

　　丽江是一个神奇美丽的地方。

　　一座玉龙雪山，古雪新雪四季灿然，奇在它是北半球千古雪山群中靠赤道最近的一座；
　　一条金沙江，一路奔腾南下，来到丽江石鼓，突然调头北上，来了个"V"形大转折，形成著名的万里长江第一弯的壮丽景观；
　　一道虎跳峡，两侧雪山四五千米削壁夹江而起，被挤压而暴怒的大江撞崖刮滩惊心动魄；
　　一色泸沾湖，以它女儿国的神秘，使探奇家驻足留连着迷叹绝。

　　丽江是国家级历史文化名城。1997年12月4日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。同时也成为国内第一个少数民族自治地方的世界文化遗产城市。

　　丽江虽地处偏僻，但也有着灿烂的古代文明。

　　1958年、1960年、1975年三次在丽江县城南13公里的漾弓江畔木家桥附近，出土了一批旧石器、兽骨化石和人类股骨、少年女性头盖骨化石，考古学界把她定名为"丽江人"，属旧石器时代晚期智人，距今10万年左右。此外，90年代初。在丽江县大具乡下虎跳映至鸣音乡洪门口的金沙江沿岸，发现了反映古人类狩猎生活场景的12个古崖画点，这一发现引起了考古学界的关注，初步定名为"金沙江崖画"。

　　丽江地区曾是战国秦汉时期南方陆上丝绸之路重要的通道之一，又是唐宋以来西南地区茶马古道的要冲。

　　在云南历史上，丽江作为首开祟尚汉文化之先河的少数民族地区，在中华民族文化史上也发挥过重要作用。元明以来，丽江的社会经济和文化也因此有了空前的发展，史称当时的丽江在云南"富冠诸土君"， "云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。"有明一代，木氏丽江被中央王朝多次褒奖，木氏在大力兴修水利，改进耕作技术，开采矿产，发展工商业的同时，积极吸收汉文化，购进了大量的汉文典籍，建造了"万卷楼"， 聘请中原名师教其弟子，逐渐培养了一批用汉文写作并有较高造诣的诗人，在当时就刊刻印了10余种诗文集，今存诗文者有被后人称为"本氏六公"的木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等。雍正年间，丽江又在云南率先实施了"改土归流"政策，从而打破了土司垄断文化的格局，先后创办书院、义学，民间弟子开始学习汉文化，出现了大批中下层乃至贫寒出身苦读的诗人，如桑映斗、李洋、马子云等等，正是由于丽江地区先辈积极学习引进内地先进汉文化，自元明以来逐步造就了祟尚文化的良好社会风气，影响及后代子孙，为现代产生方国瑜、周霖、杨凤这样国内外著名的专家学者打下了基础。也为丽江后来成为国家级历史文化名城、世界文化遗产创造了条件。

　　丽江是一个多民族聚居的地区，现有人口106万人，除汉族外，少数民族人口众多，达航万余人，主要有纳西族、彝族、傈僳族、普米族、藏族、白族、傣族、苗族、壮族等，民族文化源远流长，民族风情淳厚浓郁。

　　独特的自然地理环境和特殊的民族结构及历史发展形态，孕育了丽江丰富多彩的民族文化，各民族在语言文字、神话传说、音乐舞蹈、文学艺术、婚姻、丧葬、生育、节日、饮食、服饰、待客、礼节、文娱活动以及心理素质、生态环境等方面，都保留着自己独特的多姿多彩的个性风格。特别引人注目的是：纳西族的东巴文化和纳西古乐、白沙壁画等民族文化，堪称民族文化中的珍奇瑰宝。

　　说到丽江，我们不能不特别提到博大精深的东巴文化。东巴文化是纳西族创造的独特的民族文化。自古以来纳西族就信奉万物有灵的自然宗教，组织、主持这种宗教活动的人被称为"东巴"。故称"东巴教"(部分地区称"达巴教")。主持东巴教活动的东巴经师们，创造了一种文字，称为"森究鲁究"，意为"木石标记"或"见木画木，见石画石"，今称之为"东巴象形文字"。目前已知有1400个符号，国内外权威人士普遍认为东巴文字是"目前世界上惟一还活着的象形文字"。东巴经师便用这种象形文字书写、抄录古时传说、宗教祭语等等。东巴 教所传承的东巴经书，记录着纳西族社会的经济、哲学、家庭、婚姻、语言、宗教、天文、历法、神话、传说、祭典以及医学、技艺、音乐舞蹈、文学艺术等，从而构成了具有悠久历史和深远影响的东巴文化。这一珍贵奇特的文化遗产，吸引着国内外众多学者的关注和研究，形成世界性的学术研究课题。人与自然和谐统一，多元融合的文化与深沉的历史积淀，使丽江越来越引起世界的瞩目，也同样为丽江成为国家级历史文化名城、世界文化遗产奠定了重要基础。

　　作为国家级历史文化名城和世界文化遗产的丽江古城，是由白沙古镇--束河古镇--大研古城三个相对独立的城建单元共同组成的统一体，主体部分是大研古城。

　　大研古城坐落在丽江坝子中部，它是中国历史文化名城中惟一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成"困"字之故。纳西语称之为"依古芝"，意为"金沙江江湾中的集镇"，又叫"巩本芝"，意为"仓凛集镇"，由此可知丽江古城是以商业为主发展起来的。

　　丽江古城始建于宋元，盛于明清。明代著名旅行家徐霞客的《滇游日记》曾写丽江古城中木氏土司宫邸"宫室之丽，拟于王者"，城区则"居庐骈集，萦坡带谷"'"民房群落，瓦屋栉比"，可见当时丽江古城已有相当规模。

　　丽江古城选址独具特点，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西枕狮子山，东面和南面与开阔平坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。

　　古城的源头活水则来自象山脚下的黑龙潭的"古龙激"(玉泉水)。到了城边，水分三路，而后又分成无数支流，溪水荡漾，穿街绕巷。人家过屋，给古城注入了灵性。古城的街道也因了水而不拘于工整，自由分布，主街傍河，小巷临渠，76座桥像一只只大小不同、形态各异的镯子镶嵌在古城流水之上，它们因了水系的不同而各具特色。河宽水深的则为坚固厚实的石拱桥，水浅渠窄的则多是简便实用的木板桥、石板桥，那"三坊一照 壁"，"四合五天并"的古城民居，那四扇或六扇雕刻有"雄鸡葵花、松鹤同春、鹭鸶踩莲、锦鸡牡丹、鹰立菊丛、喜鹊争梅、孔雀玉兰"的精美吉祥的雕花木格门，那穿堂过屋的淙淙泉水；那攀枝附檐的垂柳蔷薇……恰应了小桥、流水、人家的美学意韵。

　　漫步在用白褐相间的五花石板铺成的小巷里，慢慢地被那古朴、乐生、平和、大同的氛围所浸没，那是一种怎样的幽情呢!

　　从丽江古城往东北经永胜便到宁蒗县城，在距县城75公里的泸沾湖像一颗晶莹的蓝宝石，闪烁在密树丛林中。在美伦美奂的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人。他们那独特的"阿夏"婚姻，自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地涂上了一层神秘的色彩，称作神奇的东方女儿国。

　　泸沽湖被青山绿林环抱着，湖面海拔2685米，湖西属云南省宁菠县，湖东属四川省盐源县。关于泸沾湖的来源，当地民间流传着这样一个古老、神奇、美丽的传说：格姆女神是一个聪慧美丽的姑娘，她有自己的私生活，她不仅与周围的许多男山神有"阿夏"(情侣)关系，而且与远方的男山神也有交往。一次，一个远方的男山神瓦如卡那来和她相会，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时，天亮了，天亮后他是不能再回去的，神马被建缰绳一紧而踏下一个又大又深的马蹄印，马背上的男神万分留念地撤了几颗珍珠的花种子，化成了东边回头望的瓦 如卡那山，女神伤心的眼泪哭满了马蹄印，她化成了格姆山，盛满泪水的马蹄印变成了现在的泸沽湖，撒落的珍珠变成了湖中一座座的小岛，花种生根发芽，郁郁葱葱，每年春天，这里便是遍地串串簇簇的山花了。

　　泸沾湖因重山蔽护，70年代才有通县城的公路，未受过任何污染，最大能见度12米。湖水清亮透明，波光潋滟，湛蓝的天空，飘游的白云，映衬在纯净的湖中，乘坐摩梭少女摇划的猪槽船，悠悠荡荡，摩梭少女清脆自然的民歌，仿佛与白云青山湖水相融，恍如置身于世外桃源!

　　居住在泸沾湖畔的摩梭人，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的"阿夏"婚习俗。 "阿夏"在摩梭语中的意思是亲密的伴侣。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子到女子的"花楼"留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行"成丁礼"后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然在感情和经济上都属于母亲家。也是由于这一婚俗，使摩梭人形成了"崇母尊女"的文化传统，他们有礼、和睦、团结、友爱。

　　把感情放在先于一切的地位上自由的阿夏婚和"崇母尊女"的传统，使泸沾湖秀美、缥缈、纯净的景色增添了一笔神秘祥和的色彩。

　　除古城和泸沾湖外，丽江还有很多可游可赏，可因可点的风物，如"漾荡众壑，领挈诸胜"的玉龙雪山，万里长江第一弯的石鼓，"滇省众山之祖"的老君山，"落涛和地卷，飞瀑撼天惊"的虎跳峡，金沙江崖画遗址，丽江石刻，东巴文化。被遗忘的王国"已成为遥远的过去，让我们走进丽江，去体味它的神奇隽丽!