到昆明已是傍晚时分，夜来便上街走走。昆明的街道看起来十分整洁，灯光下的林木也显得格外青翠，整个城市或许用一个绿字来概括更为妥贴。尽管时已深秋，江南的林木已然飘飘忽忽地洒下些落叶，那曾经爽心悦目的翠绿也似乎生受了锈蚀，就连空气中也夹杂了那分萧杀和寂寞，而昆明却是一片郁郁葱葱。我走过不少城市，难得有象昆明这样绿得清新自然，绿得这样舒心畅意，这样清纯可爱。除了“滴翠”。我再也想不出什么恰当的字眼来形容。昆明的街道并不宽敞，夜市却十分繁荣。在火车站附近的地方，还没有一家豪华的商厦，沿街的商店（大多是一、二家门面的小型商店）却是万家灯火，没有过分花哨的装饰，没有言过其实的广告，更没有令人心烦的聒噪，宁静的灯光映照出朴实无华的货真价实，营业员宾至如归的接待洋溢着春城人诚挚可信的淳厚民风。徜徉在昆明街头，不由得陶醉在这迷人的夜色中，心中暖洋洋的。 
     
大观楼 

　　大观楼位于昆明城西南的大观公园内，环境颇为幽静。乘车行无多时，就见到那座十分壮观的白底金字汉白玉牌坊。入门但见翠竹苍松，绿树红花，目不暇接，万紫千红妆点出世外桃源的五彩缤纷。入园傍荷池直走，迎面有亭，门悬“曾经沧海难为水，欲上高楼且泊舟”的对联，亭上琉璃黄瓦，中嵌大理石，书刻“近华浦”三字。穿过亭门，沿着花木扶竦的曲径，穿越百折回廊，就来到名震海内外的大观楼。楼仅三层，虽然古穆庄严，却并不高耸入云，就连登高也难望见“西山睡美人”的丰姿，障目的何止千叶万树。大观楼之所以蜚声中外，不仅仅因为门前的碧水，背后的青山，繁茂的花木，美丽的传说，令人梦萦魂牵的追慕更来自楼前那传诵千古、烩炙人口的180字长联：

　　“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素；高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞；莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉。三春杨柳。”

　　“数千年往事，注入心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊；伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画廊，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照；只嬴得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。” 

　　在大观楼前徘徊再三，细细体会百字长联中的幽深意境，依然感受到那种如战鼓、似波涛的强烈震撼。环顾四向，面前一曲欢快流畅的清流，牵连着一长串千姿百态的曲院回廊，似翡翠明珠散落在青山翠峦的芳草绿树之中。湖岸垂柳拂波，池中莲荷高下，水面亭阁相映，步步有景，处处是花。更兼金菊飘香，姚黄魏紫，荡漾一片秋日的春意。红花绿叶，水光山色，交相辉映，令人不觉心旷神怡。 

圆通寺

　　下午去圆通寺，圆通寺位于昆明市内的螺峰山南麓。唐代由南诏国建造，迄今已有六百多年的历史。寺并不大，但颇具特色。圆通寺作为典型的滇寺，无论从格局还是从内涵看，都同江南的佛寺有着明显的不同：一是从大门进来，一路拾级而下，路是越走越低，而非三阶九步，步步高升，最主要的建筑——圆通宝殿恰恰位于寺院的最低处，这在江南简直不可思议；二是僧道并重，三教之中无独尊，既尊佛，又重道，如来与八仙共处，亦一奇观。无论山门、大殿，八仙的壁画、雕塑随处可见，连如来座下也是八仙的浮雕；三是在韦陀殿与圆通宝殿之间建造了观音殿，观音殿处于放生池中，于布局上亦属标新立异，四是天王无殿，天王只是在圆通宝殿如来佛前配祀，周围罗汉十二尊（而非江南佛寺的十八），三尊主佛从左至右分别为现在、过去、将来佛，佛象之前饰以青黄二龙盘绕更是与众不同，可能是南诏以佛教为国教，段王爷是佛爷投胎有关；五是江南（也许并不止于江南）以和尚居庙，尼姑住庵，即便是名山大刹，信女慕名到寺出家，也是另建庵堂居留。而滇寺却多僧尼合寺，相传明末江南名妓陈园园因不耻吴三桂卖主求荣，愤世嫉俗，出家于此，由此而留下了几多如诗如歌、似梦似幻的故事千古流传。 

　　圆通寺坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，布局严谨，主体突出，要而不繁。圆通寺以造园手法建寺，青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿、彩廊交相辉映，景色如画。主体建筑有圆通宝殿、八角亭和“圆通胜境”牌坊等，站在“圆通胜境”牌坊即可俯视全寺。大殿后的山崖上，有历代文人墨客的摩崖石刻、诗词题对。咒蛟台旁有一精巧典雅、风格别致的泰式建筑，安放着高3.13米，重4.7吨的泰国释迦牟尼铜像，故名铜佛殿。铜佛殿金塔入云，飞阁流丹，建筑格式完全按照泰国风俗。看来，“一方水”不仅养“一方人”，一方神佛也难免“地方色彩”，印度的佛伟岸庄严，泰国的佛则清秀刚健，中国的佛则显得慈祥恬静，福相得多了。铜佛殿后就是圆通山，山上林木葱郁，怪石嶙峋，风景也宜人，只是由于岁月消磨，许多题刻已磨砺殆尽，那无数的名人逸事也就象千百年来的落叶腐草一样地无声无息地湮没在茫茫岁月中。